东西问 | 孙向晨：现代世界如何走向“天下一家”？******
中新社北京1月6日电 题：现代世界如何走向“天下一家” ？
——专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨
中新社记者 文龙杰
“家”在中华文明中具有重要地位，包涵着独特 的思想资源，甚至成为一种理解世界的范式。
近年来，“家”重新被知识界关注 ，“家哲学”被评为2021年度“中国人文学术十大热点”之一。在文化厚厚的包裹中，“家”的深处究竟与西方哲学中的“家”有何不同 ？“家”能否在普遍化 、去语境化的论述中成为普遍的哲学论题 ？中新社“东西问”日前就此独家专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨教授。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：您近年来致力于对家进行哲学挖掘 ，能否介绍一下，何为哲学意义上的家 ？
孙向晨 ：“家” 是人们特别踊跃讨论 的话题 ，也是非常复杂的论题 ，特别 是五四运动以来 ，“反家非孝”成为社会主流 ，比较典型的是巴金 的《家》《春》《秋》、鲁迅《狂人日记》中提到 的“礼教吃人”等 。除了这些社会影响比较大的文学作品，陈独秀 、胡适、傅斯年、顾颉刚等也在思想上对中国人的家文化进行了批判 。家 ，在我们 的语境中承载了太多个人、民族与历史 的沉重记忆 。
必须认识到，“家”在中国或者汉语思想传统中 ，有着不同层次 的意义 ，如不清晰区分开来 ，容易把婴儿和洗澡水一块倒掉 。因此，需正本清源，一要区分家在中国文化中 的深厚传统与家的哲学意味 ；二要区分家之于中国文化传统 的根基性地位与“家”对于人类而言的生存论地位 。
任何一个文明都关注“不朽” 的问题。古文明埃及会借助木乃伊来直观表达生命的不朽，基督教借助上帝，佛教则借助灵魂的轮回 。中国人尤其 是儒家对“不朽” 的理解，主要是通过“生生不息”来实现 。
“生生不息”可看作中国文化中的一个基本信仰。比如，在故事“愚公移山”中，愚公与智叟最根本 的区别在于愚公 的时间世界如天地般广袤长远 ，“子子孙孙无穷匮也” ，而智叟 的时间世界只局限在这一生一世 。基于对“世代” 的关注与信心，中国人会对生命之间 的延续给予特别关注，对于世代之间 的情感最为看重，古代称之为“亲亲” ，《中庸》中说“仁者 ，人也，亲亲为大”。
观众参观徐悲鸿的作品《愚公移山图》。泱波 摄西方哲学传统中对情爱(Eros)、友爱(Philia)以及基督教里神对于人 的圣爱(Agape)都有许多论述 ，唯独对于亲亲之爱 、父母与子女之间 的亲情讲得很少。而中国人在亲亲之爱中还发展出一种中国 的根基性 的德性“孝”。“孝”字上面 是“老”，下面是“子” ，意味着不同世代之间的结合 ，通过“父慈子孝”并由此发展“家”的哲学。
西方的爱从爱情开始 ，中国人更注重“爱由亲始”。前者注重个体 ，因此海德格尔讲人 是“向死 的存在”；中国人则揭示出面对未来世代 的存在向度，重视生命之间 的延续性，如民间“不孝有三，无后为大”之说 。比如，“教”与“学”两个汉字都与“子”有关 ，也都与世代传承相关 ，因此把“师”与“父”联系在一起 ，将老师与“天地君亲”放在同一序列中敬拜 。通过挖掘“家” 的哲学意义，有助于在世代延续性中理解生命 。
湖北孝感第一人民医院“战疫”夫妻祝茂松 、秦维芳 的“全家福” 。晏美华 摄中新社记者：“家”在汉语思想传统中处于何种地位 ？
孙向晨 ：“家”是人类生存 的基本形态 ，在汉语思想传统中处于一种枢纽地位 。
纵向上，向上“慎终追远” ，向下“生生不已” ，“家”成为联通上下世代的枢纽。横向上，中国人讲“修身齐家治国平天下”，看上去“修身”是修齐治平 的基础，其实修 的 是对父母的孝顺、对子女 的慈爱 、夫妻的义顺，“修身”并非纯粹个体性修炼 ，而是在家庭关系性中的一种修炼。所以“家”才 是修齐治平的核心，国家 是大 的家 ，天下则 是“四海一家”。
中新社记者 ：从文明论 的高度思考“家”，“家”为何在中华文明中被格外重视？
孙向晨 ：其实，古希腊也讲“家” ，但城邦兴起后 ，对“家”的文化产生了抑制作用；基督教也讲“家” ，圣父圣子圣母，都 是以“家”为喻体的 ，但神圣化了 的“家”却掩盖了现实中真实的“家”；在中国，则以“家”为本位，自觉地以家的基本特点来理解世界 。
与其他文明相比 ，中华文明既不依靠希腊式诸神、基督教式位格神，也不依靠佛教 的六道轮回，而 是通过“家” ，这一基本 的生存环节，作为文明发展 的基础。
中华文化基于“家”发展出伦理体系 ，亲亲而仁民 ，仁民而爱物，最后通过“推恩”达到泛爱天下，即所谓“老吾老 ，以及人之老 ；幼吾幼 ，以及人之幼” ，形成一种道德化世界 。此外 ，“家”对中国人还有很强的精神性寄托，因而注重“慎终追远”，也强调落叶归根。
103岁李宝英在已是古稀之年 的儿媳妇的陪伴下剥油茶果 。赵春亮 摄中新社记者 ：您认为人对“家” 的思念无处不在 ，“家” 是否具有世界性 的广泛哲学基础，对全人类意义几何 ？
孙向晨 ：我在柏林讲中国哲学时，特别强调了“身体发肤，受之父母” 的哲学出发点 ，德国学生可以理解 ，甚至感同身受 ，只 是西方文化并未发展出这样一种体系化 、系统化 的家文化。“家”在汉语世界中有很深厚 的土壤与地基。近年来 ，我试图在此基础上 ，提炼出更加理性化、更具普遍性 的“家哲学” ，挖掘其对全人类的哲学贡献。
就现代社会而言，“家哲学”应成为医治现代性疾病 的良药。现代世界中，人在政治 、法律 、经济、社会等意义上都是独立 的个体 ，这当然具有进步意义 ，肯定了个体 的尊严与价值。而在传统社会，个体很难独立生存 ，需倚靠更大 的共同体。在古希腊 ，人是城邦 的动物；在天主教，人倚靠于教会；在印度 ，人 是村社 的动物；在中国 ，人 是家庭 的动物 。只有在现代社会 ，个体才可能独立存在 。物质文化的极大丰富，使人对整体 的依赖度降低。
另一方面 ，人的生存依然 是社会性 的，在汉字中“人”字虽只有两笔，但表达了相互扶持；“仁者人也” ，“仁 ，亲也。从人 ，从二” ，则表达了两人间的亲切关系 。人在理智生活上可以 是独立的 ，在情感上则对彼此有着深深 的依恋 。就后者而言 ，现代社会给予 的支撑非常不足 ，所谓的存在主义问题就出现了 ，人 的荒谬感 、漂浮感、虚无感都爆发出来 。在西方文化传统中形成 的强个体概念 ，一旦没有上帝作为内在支撑，亦即尼采所言“上帝死了”之后，“个体”就处于一种漂浮状态 。“家哲学”由“亲亲”而“亲切” ，其理解世界的方式 是关系性 的 、扶助性 的 ，基本趋向是把人从远处拉近 ，形成一个温暖世界。
与希腊特别强调理性相比，“家”更强调情感 ，强调成员间 的相互关联 。“家”作为一种文明论范畴，其奠基 的世界更有家园 的温暖 ，而非茫然大地的荒芜 。
广西南宁学童展示书写 的“人”字 。俞靖 摄中新社记者 ：如何通过阐发“天下一家” 的理念 ，破除文明冲突论？
孙向晨：人和动物不一样，不 是靠本能生活 ，而 是生活在“三观”之中 ，具有世界观、人生观与价值观。西方文化传统中有非常进步 的方面 ，但也存在种种弱点乃至弊端 。比如，按照霍布斯理论 ，人在自然状态下即 是“所有人反对所有人的战争” ，将人与人之间的基本关系理解和界定为相互冲突 、争斗 、排斥 。像个体层面一样 ，在理解国和国之间 的关系上，民族国家也处于相互争斗关系中 。康德讲永久和平 ，其前提也是国家间相互争斗。亨廷顿 的文明冲突论，同样复制了霍布斯的冲突逻辑 。
从个体冲突、民族国家冲突到文明间的冲突 ，其基本逻辑一样，都源于追求自我权力。根本在于其哲学模式 是个体主义式 的 ，即我与他者互为陌生 。
“家” 的哲学从“亲亲”开始，注重相互之间的关联，但又强调“不同” ，维特根斯坦从中发展出“家族相似”理论来破解西方的本质主义，而中国文化传统 的“和而不同”进一步概括了“家”的这种理想状态。在这种“家哲学” 的框架下，每个个体都可以不一样，但因为“亲亲”而归于“和”，并不一定就指向冲突。从家哲学中 的“亲亲之爱”发展出“泛爱天下” 的仁爱精神 ，可建立起对共同体 、对国家关系 的新理解，也就 是“天下一家” 的理念 。
“家哲学”旨在把他人拉近 ，强调“亲如兄弟” ，形成一种共同感与家庭氛围 ，在此基础上进而形成“天下一家”的相互关系，后者在哲学上转变了理解世界 的基本范式 ，可提供一套新 的哲学体系，在此基础上才有可能形成新 的天下观，从而推动实现人类命运共同体 。从健康的“家”文化，提炼出普遍意义 ，在现代世界尤为重要 。(完)
受访者简介 ：
孙向晨 ，复旦大学教授 、哲学学院院长、通识教育中心主任 ；入选国家“万人计划”社科领军人才(2020年) 、上海市领军人才(2019年) 。曾在耶鲁大学、芝加哥大学、巴黎高师、德国柏林自由大学等大学做访问学者 、访问教授。牵头或参与的教学项目获国家级教学成果一等奖(2018年)、国家级教学成果二等奖(2014年)。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表论文多篇 ，多项著作、论文获上海哲学社会科学优秀成果奖。《双重本体 ：形塑现代中国价值形态 的基础》《现代个体权利与儒家传统中 的“个体”》两篇文章分别入选2015 、2017年“上海社联十大年度推介论文”。
西方“拱火”升级 ，普京换将，来头不小 ！****** 中新网1月12日电(张乃月)当地时间1月11日，普京换将消息传出，俄军对乌特别军事行动总指挥一职 ，落到了俄军总参谋长格拉西莫夫头上 。 在西方援乌武器不断升级的背景下，俄方这一动作有何深意 ？  资料图：格拉西莫夫 。“最高水平 的专业人士” 2022年10月，俄国防部宣布任命有着“末日将军”之称 的苏罗维金担任俄特别军事行动总指挥，三个月后 ，俄国防部再次对这一职务作出调整。 可以看出，这次调整提高了特别军事行动的领导层级 ，根据俄罗斯官方的解释，原因有二 ： 1 、与所需解决 的任务规模扩大有关； 2、俄军需要组织各军兵种进行更加紧密的协同 ，提高联合部队各类保障 的质量和管理效率。 那么 ，这次被委以重任的格拉西莫夫有何来头？ 1955年，瓦列里·格拉西莫夫出生于喀山的一个工人家庭 ，毕业于喀山高等坦克指挥学校和俄罗斯武装部队总参谋部军事学院。 军事生涯之初 ，格拉西莫夫先后在波兰 、俄远东 、波罗的海国家和俄莫斯科军区服役 ，曾担任排长 、连长、营长等基层指挥官 。2006年起 ，格拉西莫夫历任列宁格勒军区司令 、莫斯科军区司令。2012年，成为俄联邦武装力量总参谋长兼国防部第一副部长 。 俄杜马议员索博列夫表示 ，格拉西莫夫曾长时间指挥俄最大的第58集团军 ，策划过大规模军事行动并经常取得成功 ，是“最高水平 的专业人士”。据悉，格拉西莫夫获得过圣乔治勋章 、“亚历山大·涅夫斯基”勋章 、“祖国功勋”勋章，2016年被授予“俄罗斯英雄”荣誉 。 2014年 ，格拉西莫夫曾被欧盟列入制裁名单。2022年，俄对乌发起特别军事行动后，格拉西莫夫又登上了美国制裁清单 。  俄国防部2022年7月发布 的图片中 ，俄军总参谋长兼国防部第一副部长格拉西莫夫(左)前往一指挥所 ，视察俄军参与特别军事行动 的部队。俄罗斯《论据与事实报》称 ，2022年格拉西莫夫曾多次访问特别军事行动区 ，“非常了解乌克兰发生 的事情”。还有西方媒体曾报道格拉西莫夫在伊久姆市遭暗杀未遂，乌总统办公室顾问阿列斯托维奇随后证明此事 。 俄军事专家博卡德列夫曾表示，格拉西莫夫在第二次车臣战争中实际指挥过战斗并在多个大军区任职 ，是一位“有作战经验 、有原则和被检验过 的将军”。俄《共青团真理报》则称他“有很强 的指挥能力和作出非标准决定 的能力”。 俄《独立报》指出 ，从俄国防部发布的信息中可见 ，这次任命后 ，格拉西莫夫以俄联邦武装力量总参谋长身份出任特别军事行动总指挥 ，可能意味着俄政治领导层为军队设定了明确的任务——在特别军事行动中获胜 。 西方军援承诺接踵而至 值得注意 的 是，俄方这次“换将” ，正值一批西方国家再次宣布对乌克兰进行军援之际 。 分析指出 ，由于乌克兰可能很快将开始从美国等北约国家收到大量重型武器 ，任命格拉西莫夫似乎意味着俄军将向进攻行动过渡。  资料图 ：美国飞机将军事援助物资运抵乌克兰基辅鲍里斯波尔国际机场。2023年初 ，法国总统马克龙在与乌克兰总统泽连斯基 的通话中表示 ，法国将向乌克兰提供轻型坦克 ，成为首个提供这类军备给乌克兰的西方国家 。 2022年乌克兰危机爆发以来 ，法国已为乌克兰提供最先进的火炮 、装甲运兵车 、防空导弹和防空系统 。但由于担心激怒俄罗斯 ，马克龙此前一直没有答应为乌军提供更高性能的装备 。法国国防部表示，法、乌国防部长将很快举行会谈。 德国总理朔尔茨此前曾向基辅承诺 ，将在2023年一季度内向乌克兰交付40辆“黄鼠狼”步兵战车和一套“爱国者”防空系统。 意大利外长也表示 ，意大利正准备向乌克兰提供新的一揽子军事援助 ，并就相关问题与法国展开讨论 。 2022年12月首次宣布将向乌克兰提供“爱国者”防空导弹系统后，美国军方又在今年1月6日宣布了迄今“规模最大 的一轮对乌军事援助”，总价值达28.5亿美元。 美加两国元首近期会晤后，加拿大总理称，将为乌克兰购买美国制造的“国家先进地对空导弹系统”(NASAMS)。加拿大或将“首次向乌克兰提供防空系统” 。 俄取得数月来“最大胜利”？ 2022年10月克里米亚大桥爆炸事件发生后 ，苏罗维金成为俄特别军事行动总指挥 ，乌克兰多地遭到导弹袭击，基础设施受到打击，多地频频拉响防空警报，紧急停电也一轮接一轮。  2022年11月16日 ，停电期间 的乌克兰首都基辅。此后局势持续胶着，俄乌军方在巴赫穆特等方向接触线沿线上炮火不断。不久前的跨年之夜，乌军对顿涅茨克马克耶夫卡地区 的俄军临时部署点进行火箭弹袭击，造成俄军89人死亡。 东正教的圣诞节期间，俄总统普京宣布停火36小时 ，以给予信教者进行宗教活动的机会 。但普京的停火提议遭到乌方拒绝 ，美国方面则继续“拱火”，称“不相信”俄罗斯提议 的停火背后 的意图 。 近期 ，激烈的交锋又在索列达尔展开，俄私人军事公司瓦格纳集团宣布夺控索列达尔全境 。俄总统新闻秘书表示 ，索列达尔地区进展“积极”。 据悉，索列达尔位于阿尔乔莫夫斯克-谢韦尔斯克防线 的中间 ，对乌克兰具有战略意义 ，乌军在这里打造了强大 的防御工事 。乌总统泽连斯基表示 ，索列达尔 的战斗对乌军来说“极其艰难” 。 《纽约时报》称 ，如果消息属实 ，这将 是俄罗斯数月来 的首次重大胜利 。
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